八景文化發(fā)源于先秦，成熟于兩宋，12-14世紀(jì)傳入朝鮮、日本、越南，形成泛東亞文化現(xiàn)象，其景名多為“得景地+景象”四字式，明清時(shí)入方志“形勝”“古跡”“藝文”卷。
日本和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的八景要素統(tǒng)計(jì)
以Cite Space的量化知識(shí)圖譜分析為依據(jù)，可將八景研究歸納為3個(gè)熱點(diǎn)領(lǐng)域——八景溯源與地方八景研究、八景詩(shī)圖文研究、八景空間格局及其傳承與創(chuàng)新研究。
“瀟湘八景”源頭說(shuō)為目前國(guó)內(nèi)外廣為接受的觀點(diǎn)，日本“近江八景”景致與之高度一致，幾乎成為日本八景范式。朝鮮李氏王朝《東國(guó)輿地勝覽》所載“新都八景”與《大明一統(tǒng)志》所載“燕京八景”，可知兩地八景皆為14世紀(jì)末—15世紀(jì)初遷都后所創(chuàng)，均含強(qiáng)國(guó)建邦意愿。中國(guó)地方八景研究依托文獻(xiàn)探變遷，鄉(xiāng)村八景文化發(fā)掘空間廣闊。
八景文化的傳播
八景詩(shī)畫(huà)是傳播核心，中國(guó)詩(shī)畫(huà)傳入日韓越后，日本創(chuàng)八景俳句、浮世繪（融富士山元素），越南因使臣往來(lái)多題“蒼梧八景”，影響力還波及歐洲。
瀟湘八景
八景格局關(guān)聯(lián)城鎮(zhèn)自然人文，我國(guó)保護(hù)面臨法規(guī)缺失、方志淡出等問(wèn)題，但部分城市結(jié)合綠地建設(shè)恢復(fù)八景，“新八景”評(píng)選延續(xù)傳統(tǒng)。日本將勝景營(yíng)造納入國(guó)家規(guī)劃，中日還嘗試用數(shù)字技術(shù)（數(shù)據(jù)庫(kù)、AR/VR）助力保護(hù)傳承。（來(lái)源：《中國(guó)園林》 撰文：潘瑩紫、余思奇、萬(wàn)敏）
